禄劝文笔塔故事？
传说在很久很久以前，弥渡经常发大水，洪水一来就一泻千里，不但冲毁农田还经常冲毁房屋，带来瘟疫，百姓苦不堪言。
后来，朝廷派来一位县官。过去没有公路，从省府昆明到弥渡都是经祥云过大三村、长坡岭而来，该县官在经过长坡丫口，歇息时看到弥渡坝子土地肥沃，水源充足，可却听说百姓衣不遮体、食不果腹，百思而不得其解。登高再看时，发现县城东面横通的一道小山梁酷似一位仰面躺着的人，头部恰恰是现今文笔塔所在的小山，于是心里便有了......
该县官上任不久，就召集全城父老乡亲告之：“经本官堪查，弥城水患不绝的原因是因为城东边躺着的那个睡魔作怪，现只要在其头部定上一座宝塔，即可镇住水魔，永绝后患”。于是动员全城居民兴建文笔塔，同时在天生桥下修河筑堤，将水从莲花池引向毗雄江。
从此，弥城再也没有遭受水灾，人民安居乐业，弥城逐渐繁荣起来，享誉滇西。
跳火把的来源？
“跳火把”来自“火把节”。中国人对于传说总是非常好奇，因为每一个传说仿佛都被赋予了传奇的影子，显得非常神奇，这就和风水一样的令人着迷。不同民族有着不同的火把节传说。
纳西族：天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。
老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。
于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
拉祜族：山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
白族：在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
彝族：很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。
云南十一个原始民族？
云南是少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有26个，其中15个是世居云南的少数民族。
这15个土著少数民族，你知道几个？
1、独龙族
独龙族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一。
也是云南省人口最少的民族，约7000人，使用独龙语，没有本民族文字。
独龙族原有原始群婚的习俗，现已不存在。
男女均散发，少女有纹面的习惯。
独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。
独龙族主要生活在云南怒族自治县的独龙江河谷及怒江两岸。
2、基诺族
基诺族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一。
民族语言为基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有文字，过去多以刻木、刻竹，记数、记事，通用汉语。
基诺族人口约2.3万，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州中部的基诺山和景洪、勐海等地。
3、阿昌族
阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一。
民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。
昌族人口约4万，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西和保山地区的龙陵等县。
4、怒族
怒族云南特有的、人口较少的7个少数民族之一。
主要信奉原始宗教，认为万物有灵，凡举风、雨、日、月、星、辰、山、林、树、石等都是崇拜的对象。
怒族自然崇拜有鬼灵和神灵两类。
怒族人口约3.7万，主要居住在云南怒江地区，早期由居住在福贡、贡山的土著与唐代“庐鹿蛮”的一部分发展而来。
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