- 1、黄河鳖的历史典故
- 2、楚辞典故？
- 3、河伯之观海成语故事？
黄河鳖的历史典故
传说在光绪年间黄河发大水，开了很大的口子，淹了大片土地，黄河水一直流，无法阻挡住黄河水冲开的口子。
这时有一家客栈来了三个佰生客人要吃饭，要了三十斤干面做面条，店主人和好了面，做好了面条问客人怎么用餐，客人说：＂用三个大盆，把面条放在里面，端到房里来＂
店主人很好奇，不用碗筷怎么吃？不由得从门缝里偷看，这时只见三只大鳖，一只就象面簸箩口一样大，足有③百斤，正在把头伸进大盒里吃面条，店主人吓的不敢岀声退了回来。
客人吃完了面条，交了饭钱，这时天己经黑了下来，客人辞别了店主人，朝黄河开口的地方走去。
大约三更天左右，只见黄河岸边灯火一片，水声大作，整整一夜，天亮了黄河决口处不再流水。
黄河水下去了，老百姓纷纷回家，重整家园，开荒耕作，种起了庄稼。
有些老人主动烧香拜佛，感谢鳖仙治水之恩。
这只不过是传说，我认为是黄河上游水源小了，水位下降了，黄河决口的水自然就停止了。
楚辞典故？
【历史典故】
屈原《楚辞》
屈原投江，屈原名平，楚国王室贵族，我国伟大的诗人，政治家、思想家，爱国人士，因遭谗言被流放，后因不忍看到国家（楚国）沦亡，抱石自投汨（mi）罗江，百姓乘舟寻尸不遇，为防鱼儿蚕食，用竹筒盛米倒入江中，后演化为赛龙舟、包粽子。屈原著有《离骚》、《天问》、《九章》等爱国诗篇，被后人整理为《楚辞》流传至今。
《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。
楚辞中的神话色彩摘要：文化与文学一脉相承，楚辞的产生是楚地文化发展的产物。千百年来，在对楚辞的解读中不难发现楚文化的烙印，尤其是对巫术文化的传承与发展，更为楚辞的创作注入了神性的精髓。关键词：楚辞神话色彩楚文化巫术文化楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的地方特色。
而这种浓郁的地方特色中，神话色彩尽显其中。
楚国有悠久的历史，而楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使大量神话得以保存。
受此影响，使得楚辞的创作具有浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚地文化传统的熏陶分不开的,它是春秋战国时代充满浪漫++的楚文化的结晶。一、楚辞中神话色彩的来源及其在作品中的体现楚辞中的神话色彩是来源于楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。
楚文化源于黄河以北豫北冀南的中原地区
河伯之观海成语故事？
战国时期庄周写下了一部辞藻瑰丽、想象奇特的书，名为《庄子》。里面有一篇题目为《秋水》的寓言，讲了河伯观海的故事。河伯是黄河之神，掌管着这里的一切。有一年秋天，许许多多的大川小河都按时一齐注入了黄河。黄河开始涨水，原来很窄的河面，一下子变的宽阔起来。日夜东流的黄河水，浊浪滔滔、水汽翻腾。于是，河伯开始得意起来，认为天下的美景都集中在这里。
一天，他忽然心血来潮，打算去别处走一走，顺便炫耀一下自己。去哪里呢？向西要逆水而行，河伯才不愿费这个力气呢，干脆，顺流东下吧，又快又好还不费劲。于是，河伯就懒洋洋地浮在黄河的水面上。他怕晒，把身子埋到水里，水面上只露出个小脑袋，脸向着东方，眯着两眼看着两岸的美景，一路顺水漂下，一直来到北海。
河伯睁开双眼一看，只见海水浩浩荡荡，四面八方都看不到尽头。见此情景，河伯感到自己和大海相比，真是既渺小又自大，心里非常惭愧。不过河伯是一个有勇气承认自己不足的人。他仰着头，谦逊地对一个叫海若的海神说：“人们常说的那种自认为没有人比得上自己的人，说的就是我呀。我真该感谢大海对我的教育。”从此，回到黄河后，河伯总是谦虚地对待自己和别人，时时改进自己的不足，受到了人们的尊敬。
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