巫山猴娃的故事?

1986年,野外科学考察者王方辰到湖北长阳一带追寻“野人”足迹,在长阳白氏坪镇梨子坪,王方辰从村民嘴里听到一个重要消息:一位村民的妻子曾被野人掳走,妻子被救回一年后生下了一个奇怪的男孩,疑似野人,人们称其为“猴娃”。王方辰找到了这户人家,并亲自看到了这个“猴娃”。

这是一个身材高大的男孩,他的名字叫曾繁胜,他全身++衣服、脖子粗短、脑袋很大、手臂很长,他喜怒无常,喜欢双手扒地而走,形如猴形野兽。在言语方面,经过父母教育,他只会说一些简单的字句。他的手心、手背上长满了长长的毛,一揪能扯下很多毛发来。由于他举止怪异,父母给他取的小名叫“犬子”。

王方辰把“猴娃”的照片和相关资料记录了下来,他的这个发现得到了上海华东师范大学生物学教授刘民壮(已故)的认可,刘民壮教授认为这个猴娃与“巫山猴娃”一样,属于人与猿杂交的后代。实际上,在生物科技技术落后的年代,这样的误解是存在的,刘教授的这一观点在后来也饱受争议。

十一年后,王方辰和考察组再次跋山涉水来到“猴娃”曾繁胜的家,此时“猴娃”曾繁胜已经死去了八年。1987年,曾繁胜的老母亲去世,抚养曾繁胜的重担压在了弟弟曾繁明的身上。曾繁明告诉王方辰,“犬子”曾繁胜食量很大,母亲去世后由他们兄弟轮流抚养,最后抚养责任全落在了他的身上,曾繁胜每顿要吃很多粮食,家里负担很大。“猴娃”曾繁胜在八年前死去,死因是得了疟疾,他被埋在离家不远的一座小山上。

王方辰告诉曾繁明,“猴娃”曾繁胜虽然已经死去,但围绕他身上的很多谜题还没有解决,他到底是不是野人这个问题学界无法给出定论,为证明刘民壮教授和一些专家的推论是否正确,希望能将“猴娃”曾繁胜的遗骨挖出,让他们带回北京去研究。对于曾家,考察组会给他们申请补助,解决困难生活。

山路十八弯背景故事?

1、歌曲唱的是湖北省宜昌长阳的山路。

2、该曲最初的名字叫《太阳之子》,后来阎肃将其改名为《山路十八弯》。该曲的歌词脱胎于词作家佟文西在故乡长阳创作的诗歌《土家的歌与路》。1990年夏天,佟文西去鄂西采风,他在当地欣赏到了摆手舞、巴山舞、哭嫁歌等土家族民俗表演。当时,汽车在山路上爬行时,他看到了清江河、云雾缭绕的远山等景色所吸引,于是创作出诗歌《土家的歌与路》。该曲的歌词则是在该诗歌的基础上,经过三年打磨而成。

歌曲十八弯路背后故事?

歌曲背后的故事:

1.歌曲《十八弯路》应为《山路十八弯》,歌曲唱的是湖北省宜昌长阳的山路。

2、该曲最初的名字叫《太阳之子》,后来阎肃将其改名为《山路十八弯》。该曲的歌词脱胎于词作家佟文西在故乡长阳创作的诗歌《土家的歌与路》。1990年夏天,佟文西去鄂西采风,他在当地欣赏到了摆手舞、巴山舞、哭嫁歌等土家族民俗表演。当时,汽车在山路上爬行时,他看到了清江河、云雾缭绕的远山等景色所吸引,于是创作出诗歌《土家的歌与路》。该曲的歌词则是在该诗歌的基础上,经过三年打磨而成。

上海发生的灵异事件有哪些?

1 延安路高架之龙柱(最后有我去年8月拍的照片)

高架延安东路黄陂南路口延安路高架,在黄陂路那的,有个龙的雕塑,据说是请高僧来看过的,流传的版本很多,有说龙脉,有说是恶鬼。据说,延安路高架当年造的时候打桩怎么也打不下于去,神州人外国人。后来叫了个高人来看了以后说是动了龙脉,以是打不下于。叫他们在柱桩上刻上龙的样子来压,结果一打就直接打进去了。以是现在延安路绿地那里的高架的柱子上有龙的浮雕在那里,而上海其他的高架好象都没有看到过有这种东西。高架的那根龙柱,还是差头司机讲给我听的,他说当初打桩的时候请老和尚来念了很多天的经后来不到半个月阿谁老和尚就圆寂了。上海南边和北边高架和延安高架交汇处有一根很粗的支柱,上面用铜镌刻着盘龙浮雕,这个就是上海的龙柱,被其他几件事件一起被称为上海最玄的事件之一。

当时在造延安高架南边和北边高架的时候,这根柱子的地方是必须打桩的位置,当时打了很多次,但桩打到几米深的地方就打不下于去了,有些还断掉,上海的沙土堆积土质很松散绵软,之前几乎没有碰到过这样情况,工程障碍了,******和工程单位请了几位高人来看,那一些高人看后都没措施,也不肯说明情况。估计他们知道是什么原因,但都不肯出手。最后请出了上海龙华寺的主持高僧,高僧看后知道要解这个事件他自己就功德圆满,要归天了。做法事先他就叫上了他的徒弟,然后高僧就去做了法事,做法事的时候,工地上用工程布围着,外面听不到里面的一点动静(在那期间我也有颠末该工地,不知道里面在做法事)有传闻说是三天法事,也有说是七天的,我所知道的应该是七天,法事一完,随着打桩机的轰鸣,庄就顺利的打了下去,连打了七根大桩,现在阿拉看到的一根粗大的桥墩子其实里面是七根桩,而不是一根,打好之后底下一股乌气就上来包抄住了这七根柱子,有可能是由于政策的瓜葛,****宣传要破除迷信,以是后来用装饰材料包住了里面盘着乌气的柱子,并在外面用铜浮雕雕了盘龙。

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