避其锐气击其惰归的关联故事？
公元前684年，齐国恃强凌弱攻打鲁国，鲁庄公率军在长勺迎敌，两军相遇，齐军擂起战鼓，鲁军在曹刿的带领下为避其锐气没有擂鼓。齐军第三次擂鼓时士气已经低落，鲁军才第一次擂鼓。鲁军靠的就是一鼓作气的士气以少胜多打败齐军。 【典故】故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 春秋·齐·孙武《孙子·军争》 【释义】其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
刎颈之交伍子胥与孙武原文？
原文出处为《史记·廉颇蔺相如列传》。刎颈之交是一个成语，许多人都知道其意思是比喻可以同生死、共患难的朋友。在史记中，司马迁描述完这个故事后，加了一句话，“卒相与欢，为刎颈之交。”
这才是刎颈之交的典故来源。一篇列传中竟然创造出了三个成语，司马迁之能何其大也！
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气；击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。勿邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
孙子兵法破敌强我弱的典故？
以逸待劳：困敌之势，不以战；损刚益柔。
以逸待劳也是对易经《损》卦的推演，山泽损：上艮下兑，艮为山，兑为泽即是水，山为刚，水为柔。所谓滴水穿石，水浸润山根，不断损耗山脉，呈现“损刚益柔”态势。
此计指出了战场形势不利于我的时候，要避免正面硬刚，而是不断给敌人制造麻烦，使其疲于奔命。“困敌”并非是围困敌人，而是使敌困乏。
“刚”是指敌方，“柔”是我方。通过手段消耗敌人，保存实力，当态势于我有利时再进攻。
在孙子兵法中，对以逸待劳的具体应用给出了更详细的解读。
“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。”
孙子针对敌方从士气、心理、实力、对阵四个方面分析敌我双方刚柔态势变化。
在战争中，敌方的“劳”表现为：惰归、乱、哗、远、饥等形式，我方之“逸”表现为治、静、近、饱等。
通过消耗战使敌人成为劳师，长途奔波、人心不稳、补给短缺，而我方积蓄力量，待实力对比发生转变，就可以战胜敌人。
历史上，以少胜多以逸待劳的战例很多，最著名的要算春秋时鲁国大奖曹刿三通鼓击败鲍叔牙。
其中最著名的 破敌强我弱的典故就是【破釜沉舟】了自断后路，鼓舞军心振其士气，不是你死就是我亡，鹿死谁守狭路相逢勇者胜．不过这是古代战争．演变到19世纪就变成”亮剑精神”到现代基本变成军队的优良作风传统，而在战场上不适用了．因为现代战场上后路这种东西不是说断就断的
惜兵爱民和避其锐气哪个好？
惜兵爱民和避其锐气这两个都是好的，但要根据实际情况来选择。
惜兵爱民是指让军士体面，给予他们最好的保护，而不是浪费人力物力。
而避其锐气则是指避免和避开敌人的锐气，需要相对离远些。
这两个都是好的，但要根据不同的时间和地点、不同的战争情况来选择使用，就像在面对不同的敌人时，有的需要顶得住，有的需要退避三舍，需要根据具体情况而定，所以要根据实际情况来选择。
如果这两个战术变成了一个信条，人们就会相信一个包罗万象的信念，心灵的胆怯和恐惧就会消失，敌人就会先跑。
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