古时候的中国人是怎样识别汉字的字音的？
在中国古代，由于没有拼音字母，所以古人要认识汉字、读出汉字，只好用汉字来注音。这样便先后产生了一些不同的注音方式。 首先是直音法。直音法盛于汉代。这一点在许慎编撰的《说文解字》中表现的尤为突出。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。 后代的经学家把这种方法说成“音某”，也是同一个意思。比如唐代陆德明编写的《经典释文》有“拾，音十”。直音法虽然简单易懂，但是它有很大的局限性。
有时候会出现某个汉字没有同音字的情况，比如“丢”字，我们找不到同音字来注直音；有时候这个字虽然有直音，但是那些注直音的汉字比被注音的字更难懂、难读，也就是我们常说的用生僻字注常用字，这是违反学习原则的。 另一种注音法和直音法很相似，那就是用同音不同调的字来注音。
例如“刀”字，《康熙字典》注“到平声”。“刀”是平声字，“到”是去声字，单用“到”来对“刀”字注音是不准确的，因此必须法“到”字的声调改变了，才能得到“刀”字的读音。同样的，这种注音法虽然比直音法有所进步，但是由于需要改变声调，然后才能读出字音，所以不是很方便。 还有一种注音法，就是我们熟知的反切法，又称反音、切。反切法自东汉到清末长达一千六百多年的时间里，一直对汉字标音起着相当重要的作用。 反切法的起源众说纷纭，主要有四种观点：一、起源于三国魏人孙炎。这种说法最早见于北齐颜之推《颜氏家训》中的《音辞篇》：“孙叔然（就是孙炎）创《尔雅音义》，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”二、起源于东汉末服虔。日本释安然《悉昙藏》引用唐朝武玄的《韵诠》中《反音例》称到：“服虔始反音。”清代的章炳麟等人就主张这种说法。三、来自西域。宋代陈振孙《直斋书录解题》卷三：“反切直学，自西域入于中国，至齐梁间盛行。”四、中国古来有之。
你怎么看历史？
世上没有真的历史。有人说“历史除了人名是真的其他都是假的，文学除了名字是假的，其他都是真的”。这么说确实有些道理，但是把倾注了作者观点的文学完全看成是真的，也未必可取。我们也许能够接近真相，但是想得到真相，太难了。我们看到的历史永远只是相对的真。但是没有真相不可怕，可怕的是我们以为自己掌握了真相。所以当你谈起历史的时候，请谨慎一点，虚心一点。
我们总是在以今人的眼光看历史。所以，当我们谈论起历史的时候每个人都成了伟人，指点江山，激扬文字，视万户侯如粪土，只恨自己没生对时候，不然也一定能名垂千古，青史不朽。拜托，你只是知道了结局。况且，今天并不是历史唯一的答案，没有人可以预测如果历史改变了，今天是更好还是更坏。总有人说，当初要是某某做了什么或没做什么，今天会更好，而且他总会有各种各样的理由。但是因为没有发生，这一切也不过是你对历史的意淫，历史不是一个物理或化学变化，会严格的按照规则进行，很多时候，它就是不讲道理的。
我们也总是把历史人物剥离出来评价。剥离他所处的时代，剥离他的人生经历，剥离他的情感。很难说我们到底是在评价一个人，还是在不断寻找证据来论证他就是那个我们心中早已下了结论的人。面对历史人物，我们似乎总是不怀好意。你，必须如我的愿。
我们还总是把历史的片段当成是历史的全貌，匆匆地下结论。因为对我们来说，似乎那个结论更加的重要，研究历史，不过是为了证明它是对的。那么其他的历史呢？大不了不信嘛。我不信的历史，都不是历史。
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