关于隋朝的成语故事？
【传说·故事】 《隋书 高祖本纪》载：高祖以大统七年六月癸丑夜生于冯翊般若寺，紫气充庭神光满室。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。
周太祖见而叹曰：“此儿风骨，不似代间人。”明帝即位，授右小宫伯，进封大兴郡公。帝尝遣善相者赵昭视之，昭诡对曰：“不过作柱国耳。”既而阴谓高祖曰：“公当为天下君，必大诛杀而后定。善记鄙言。”武帝即位，迁左小宫伯。出隋州刺史，进位大将军。后征还，遇皇妣寝疾三年，昼夜不离左右，代称纯孝。宇文护执政，尤忌高祖，屡将害焉，大将军侯伏、侯寿等匡护得免。其后袭爵隋国公。武帝聘高祖长女为皇太子妃，益加礼重。齐王宪言于帝曰：“普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”帝曰：“此止可为将耳。”内史王轨骤言于帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹坚貌有反相。”帝不悦，曰：“必天命有在，将若之何！”高祖甚惧，深自晦匿。
每巡幸，恒委居守。时帝为《刑经圣制》，其法深刻。高祖以法令滋章，非兴化之道，切谏，不纳。高祖位望益隆，帝颇以为忌。帝有四幸姬，并为皇后，诸家争宠，数相毁谮。帝每忿怒，谓后曰：“必族灭尔家！”因召高祖，命左右曰：“若色动，即杀之。”高祖既至，容色自若，乃止。
《资治通鉴》载：
陈后主遣散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦聘于大隋。后主闻大隋高祖文皇帝状貌异人，使彦画像而归。帝见，失态无状，惊狂仆地，大骇曰：“吾不欲见此人！”亟命屏之。
隋唐演义主要故事名称？
主要内容由三部分构成：
一是以隋炀帝——朱贵儿为中心人物的隋末宫廷故事；
二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事；
三是唐明皇——杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官庭故事。
2、全书将隋炀帝——朱贵儿与杨贵妃——唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。
3、《隋唐演义》的整体结构以史为经，以人物事件为纬，以隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环的"两世姻缘"为"大框架"，自隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇从四川还都去世而终，记说了隋唐一百七十多年的历史，作者是(清)褚人获。全书共一百回，六十六万五千字。
三国到隋朝的小故事？
公元290年，晋武帝病重，弱智太子司马衷即位，为晋惠帝。之后持续16年的“八王之乱”，独剩东海王司马越，司马越毒死晋惠帝，立司马炽为帝，即晋怀帝，西晋王朝从此衰落。
西晋灭亡后，八王之乱后西晋元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，所谓“昙花一现”。
古代幼儿启蒙教育读物？
第一阶段是识字读物。先秦至南北朝时期的儿童读物偏重于以识字、写字为主的蒙学教学，这有周代用籀文（即大篆）写的《史籀篇》，秦代李斯等人的《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》。最有名的是西汉元帝时史游编写的《急就篇》、南北朝梁武帝敕周兴嗣编写的《千字文》。《千字文》共250句四言韵语，包含了人文、历史、自然、社会等多方面的知识与品德教育、审美教育等多种功能，开蒙学从单一识字走向多学科、多功能之先河。
第二阶段是综合读物。隋唐五代时期儿童读物逐渐多样化，如《太公家教》《蒙求》和《兔园册》。唐代佚名的《太公家教》注重伦理道德教育。唐代李瀚的《蒙求》，选取了历史上的592个典故，四字一典，编成韵文，上下两句对偶，多为历史人物故事，如“武陵桃源，刘阮天台”“女娲补天，长房缩地”。
第三阶段是宋元明清时期的多元化儿童读物。这一阶段的儿童读物不但数量激增，而且内容丰富多彩，表明传统蒙学进入了多元发展的高峰时期。重要者有：以伦理道德、行为规范为主要内容的德育类蒙书，如《++规》《小儿语》《增广贤文》；以百科知识介绍为主的文化类蒙书，如《百家姓》《三字经》《名物蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》；以时间顺序梳理朝代、叙述历史事件的历史类蒙书，如《十七史蒙求》《叙古蒙求》《史学提要》《五字鉴》；以诗教、诗选为特色的《千家诗》《唐诗三百首》等优秀儿童诗歌选本，以及《声律启蒙》《笠翁对韵》等专门训练儿童写诗的读本。
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