代表历史的名意象？
南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
长亭：长亭是陆上送别之所。
西楼：“西楼”也是送别之所。
二、植物类
芳草：在中国古典诗歌里喻离恨。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
梧桐：在中国古典诗歌中，和芭蕉差不多，也表示一种凄苦之音。
梅花：“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这时期的梅花诗，大多是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋，梅花已成为一种高洁人格的象征。
松柏：常用松柏象征孤直耐寒的品格。
菊花：象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花、芦花有飘零之意，“丁香结”常用来写心中愁结，而莲有“出污泥而不染”的特征等。
黍离：常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
桑榆：“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。”
杨柳：杨柳依依，离情与杨柳相关合，柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情，“柳”这一意象，受到民族文化与民族心理的规定与制约，成了历史文化的积淀。以折柳表惜别。“柳”，“留”谐音，折柳有相留之意。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。
草木：以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。
菊花：以菊花喻坚贞高洁的品质。
莲：借莲喻不同流合污的节操。
红豆：以红豆表男女爱情。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢
竹：气节、积极向上
绿叶：生命力、希望、活力
中国古代诗词中有许多传统意象，如杨柳？
中国古代诗歌中有许多意象，如“雁”“柳”“菊”“竹” “莲”等，它们在诗中往往具有象征意味。
（1）雁 乡思（信使） 柳 别情（送别） 菊 淡泊（清高）
（2）鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游予思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈国，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也很普遍。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天未怀李白》）。
杨柳：以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味，故柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
冷门的诗歌意象？
如王昌龄《送柴侍御》中“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。
同时，青山也是故乡的象征。
如谢眺《游东田》中“不对芳春酒，还望青山郭”。
另外，青山也是历史与永恒的象征。
如杨慎《临江仙》中“青山依旧在，几度夕阳红”。
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
4、长亭
是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。
5.芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
6.芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
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