亚里士多德的四大悲剧？
希腊的大哲学家亚里士多德（公元前384—322）没有写过四大悲剧，却在文艺理论方面有开创性的建树。在《诗学》、《修辞学》中,根据希腊古典时期的悲剧，提出了关于悲剧的性质、组成因素、表现形式的一系列学说，是 文艺史上最早最完整的悲剧理论。其中，悲剧性质论是其学说的核心。
亚里斯多德的对于悲剧的定义是：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借助人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”①亚里斯多德对悲剧的性质所下的定义，是研究悲剧的经典性理论，它不仅可以帮助我们理解古希腊悲剧，就是对今天的悲剧研究而言，也是不无裨益的。
研究亚里士多德的悲剧性质论，可以清晰地看到，他是从四个方面来阐述他的定义的。
第一，关于悲剧是现实生活的反映。
第二，关于悲剧在模仿行动时的媒介——语言。
第三，关于模仿的方式——动作。
第四，关于悲剧的美学范畴。悲
最后，还想补上一笔的是：亚里斯多德的这个悲剧的定义，说的是悲剧作用于感情的一个方面；恩格斯根据唯物史观，进一步界定悲剧为“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间”②的冲突；鲁迅则动情地说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。拿这来辉照亚里士多德的悲剧性质论，三者相互补充，更能说明各类悲剧的本质。
你读过的最经典的历史人物传记是什么？
我读过最经典的历史人物传记是司马迁的《史记•刺客列传》。
《史记》被称为“无韵之离骚”，我喜欢把她当做是文学作品而非史书来读。《刺客列传》是《史记》众多列传中的一类。之所以认为它经典，是因为刺客列传中的曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客在中国已经家喻户晓，每个刺客及其故事都被搬上了银幕，成为人们茶余饭后的谈资，人物故事普及率非常高。
《刺客列传》里一共讲了五个刺客，分别是：
其一，曹沫。经常觉得他不像一个以武犯禁的侠客，而像一个威风凛凛、临危不惧、足智多谋的儒将。在重兵护卫中劫持齐桓公，迫使齐国归还侵占鲁国的土地，这是多么的勇敢和足智多谋。
其二，专诸。被专诸折服不是因为他的智慧与勇敢，而是他为儿子前程计划的深沉父爱。以己之命杀死王僚，换得的是儿子位列上卿。虽然不太赞成他的做法，但是他让我明白了什么叫做父爱如山。
其三，豫让。豫让侍奉智氏，智氏以国士待豫让，换来的是豫让以生命展示的忠贞不二。赵襄子杀死了智氏，豫让用尽手段刺杀赵襄子想要为智氏报仇，虽然最后并没有成功，但是豫让让我明白了什么叫做忠诚。
其四，聂政。因为严仲子的厚待，聂政决定在母丧姊嫁以后以身相许刺杀韩相侠累。个人并不赞同聂政式的“士为知己者死”，但是却为聂政对亲情的看重而感动，尤其是聂政为不连累姐姐在可以逃脱的情况下毁容自尽片段，读起来真是让人荡气回肠，一咏三叹。
其五，荆轲。荆轲刺秦王应该是《刺客列传》五个刺客故事中最家喻户晓的一个，但是荆轲让我知道了什么叫做功败垂成的遗憾。憾矣，荆轲之识舞阳不明。
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