文艺复兴如何开启民智？
1、宗教信仰方面：这主要是以艺术形式进行的.比如：在绘画领域,文艺复兴运动之前,圣母、++及其信徒们多以头顶光圈身着长袍的“圣人”形象出现,表情生硬冷漠；而在文艺复兴运动期间,关于++受难和圣母、圣婴的母子情谊等更贴近生活的题材被画家们广泛采用,画中的人物多与普通百姓无异,表情安详亲切.这样的“神的平民化”体现出了文艺复兴的核心思想“人文主义”,即重视人、崇尚人性,同时表现出当时的资产阶级要求摆脱宗教神学束缚,追求思想自由,为资产阶级登上历史舞台提供思想前提.
2、科学技术方面：文艺复兴时期的许多科学发现和创造都重创当时“权威的”教会坚持的理论,如哥白尼的“日心说”、伽利略的望远镜的发明和开普勒三定律的得出.这些成果打破了人们对教会理论的盲目相信和遵从,让人们打开了视野,逐渐学会通过自己的实践寻找问题的答案,渐渐摆脱对宗教的迷信
赵佗越南有没有影响力？
赵佗对越南的影响是深远的。在越南历史上，赵佗的南越帝国堪称巨无霸帝国，因此说赵佗堪比越南版秦始皇，而赵佗对于越南来说，也是来自北方的征服者，因此说赵佗堪比越南版成吉思汗。赵佗在越南实行了诸多政策，极大的推动了岭南地区的发展，其中包括中原人与岭南人通婚，促进民族大融合，在政治上实行郡县制，确保实际统治，吸收越人在军队和政权中担任官职，以及在经济上传播中原耕牛犁田和使用铁制农具的技术，发展制陶业、纺织业、造船业，并推广商业外贸，促进了生产发展和社会进步，改善了百越人民的生活水平。
赵佗是南越国（公元前207年-公元39年）的创始人，是越南历史上的重要人物，对越南历史和文化发展产生了深远的影响。不过，他的影响主要集中在越南境内，对越南对外政策的影响相对较小。当时越南疆域不断扩张，但与中国相比还是很弱小，对中国的影响力也比较有限。
在越南，赵佗有着极高的地位，他被认为是越南的开国君主，第一位皇帝。赵佗在南越传播中原先进技术和文化，使这一地区得到了较好的开发。同时他尊重当地人的民俗，开启民智，受到南越人的尊敬。
1840-1919中国历史人物及事迹？
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
严复积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
候字的故事？
很久以前，文字尚未出现，面对世间纷繁复杂的万物，人们只能依靠结绳来记录。 虽说方法简单，但在当时却不是谁都能做到的。中原侯刚氏部落的首领仓颉，就是结绳记事的奇才。
仓颉生有重瞳，也有人说他长了四只眼睛。正因如此，他能比平常人多记两倍的东西。他擅长记录，为人随和，与周围几个部落关系都很好。平日，除了将自己部落的大小事务处理得清清楚楚，他也会帮助周遭几个部落料理琐事。
黄帝对仓颉早有耳闻，因此在组建黄帝部族后，便立刻请他来做史官，负责管理、记录部族各项事务。
仓颉上任之后，把整个部族的大小事宜梳理得井井有条。但结绳记事终究有限，即便仓颉智慧过人，面对不断变化的人物，粮食和武器的数量，他也渐渐感到有些力不从心。
当时，蚩尤率领的九黎部族正肆意横行。黄帝虽被他打败多次，但毅然决定与他再战，统计参战部落以及所需粮食、武器的事情，就落在了仓颉身上。
仓颉来到记录之地，这里地上放的、树上挂的，到处都是承载着部族事务的结绳。仓颉好不容易清理出一片地方，将参战部落、人数，各种物资都一一结绳记录，完成之后已是深夜，累得筋疲力尽，竟直接睡在了结绳上。
第二天，这些结绳被发往各地，各部落需要根据结绳准备人手和武器。仓颉每天忙碌，也无暇全部亲自核对。
几日之后，所有参战部落集结到战场，黄帝并没有亲自出征，仓颉作为知晓一切的记录者，就要到场调度好一切。
然而，一到战场，一个矮矮的部落首领就跑过来，没好气地问仓颉：“仓颉！你怎么结的绳？我们部落能来的都来的，也不够这么多人呐？”仓颉一看，只见他拿的绳上全是结，数量远超过他部落的人。
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