蓝田种玉典故？
典源出处 晋·干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母 亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰：‘玉田’。”此条《水经注·鲍丘水注》、《初学记》卷八，《艺文类聚》 卷八十三、《太平御览》卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“阳”，名一作“雍伯”。《周礼》注：“玉之美者曰球，次美者曰蓝。”《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》 曰：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫以为对。(孙) 权见而奇之，谓 (诸葛)瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”
很久以前，蓝田县只是终南山古驿道上一个没有名字的小山庄，当地一位穷书生杨伯雍心地善良，乐于助人，他见山路艰险陡峭，就发扬“雷锋精神”在路边搭起了草亭，供长途跋涉的人们歇脚喝茶，三年来从未间断。
有天，杨伯雍救助了一位身背碎石的老人。临走时，老人送给他一斗碎石，让他种在地里，说能给他带来好运。结果杨伯雍收获了一斗玉石。他便用玉石做成五双白璧做聘礼，娶回一位贤惠漂亮的媳妇。
不过，他们生活的地方终究山石多耕地少，粮食常常减产，杨伯雍不忍看当地农民挨饿，便把玉石分给百姓让他们下山换粮食。可人贪婪的劣根性足以毁掉一切，穷山庄里藏美玉的消息传开后，++很快勾结起来将玉石洗劫一空。
玉石被掠走的消息惊动了神仙，就在大家一筹莫展的时候，幻化成背石老人的太白金星托梦给杨伯雍：“晴天日出入南山，青山飘处藏玉颜。”从此，只有知情人才能在深山觅得真正的玉石，而++只能采得未成玉的次等石。
玉种蓝田典故解释？
陕西省蓝田县因玉而名。秦献公六年（前379年），秦始置蓝田县，县东南有蓝田山。《太平寰宇记》载：“山出美玉。《周礼》注曰：‘玉之美者曰球，其次曰蓝。’盖以县出美玉，故名蓝田。”
传说太白金星托梦给济贫行善的书生杨伯雍：“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”并予其一斗石子，嘱在平坦有石之处种之，伯雍种其石，果见玉生于石上，后又以玉为媒，娶得贤妻。
白鹿原典故？
白鹿塬因有白鹿出现而名，根据《后汉书·都国志》载：“新丰县西有白鹿塬，周平王白鹿出”。《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王东迁时，有白鹿游于此塬，以是名。”
白鹿塬，也称白鹿原。位于西安市东南方，浐河以东，蓝田县西南方，灞河以南，长安区东北方，焦汤河以北；东南依终南山余脉篑山，山与塬之间隔沟相望。
尾生抱柱的故事发生在蓝田的哪里？
尾生抱柱的故事发生在今蓝田县东南蓝峪水上的蓝桥。能抱梁柱而死的桥，可推知是桩柱式桥墩的双跨以上的梁桥了。蓝桥从此出名。后人也以“尾生之信”为典故，一则以此赞誉坚守信约、至死不渝的精神；二则以此嘲讽那些坚守信约而不顾其他，未免有些迂腐的人。
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