徽州人的三大特征？
一是完整的宗族谱系。徽州的世家名族最重视修谱，“族之有谱犹国之有史，国无史不立，族无谱不传。”（绩溪《盘川王氏宗谱·凡例》）基于这种认识，他们视族谱为经典，把修谱看作是家族内部的一件盛事，至重至隆。每一族谱都包括了“始迁祖”以来的所有家庭成员，由源而流，本末一贯，形成了丰富、完整的族谱系统。仅据《北京图书馆古籍善本书目》所载，该馆馆藏427部族谱中，徽州世家的族谱就占了一半以上，殊为可观。
二是发达的教育事业。徽州士人普遍把培养子弟读书视为修身、齐家第一要紧的事情。“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”、“绵世泽莫如积德，振家声还是读书”，这些徽州古民居的楹联充分说明了对读书的重视和期望。徽州地区拥有比较完善的教育体系，除了官办的府学和县学，还有宗族或士绅们建立的私塾、社学、书院等各类学校。至于学校的教师，必择方正饱学之士，并为此而不惜资力。绩溪《金紫胡氏家谱》言其家“诲其子必千里求师”。于是科举发达，人才辈出。明清两代徽州府籍的进士人数仅次于苏州府，全国名列第二。许多世家名族往往科甲蝉联，朱紫盈门。如婺源坑头的潘珏一门有明一代就出了十多位进士，其中四位又官至尚书，故后人誉之为“一门九进士，六部四尚书”。
三是辉煌的学术成就。徽州士人进学修德的目的不仅仅在于谋求功名利禄的仕宦或营商，还在于能够自觉地以担当、传承和弘扬学术为己任。他们或利用书院、文会的组织研讨讲学，或潜心隐居著书立说，从而留下了大量的学术文献和著作，有力推动了中国学术文化事业的发展。这是徽州世家名族文化底蕴的一个重要表现。以清朝乾隆年间纂修的《四库全书》为例，这是整个封建社会学术文化建设的一项标志性成果。该书收编著作总数3461种，其中徽州一府士人的著作就有197种，占收编著作总数的1／18，超过当时州府平均数的十多倍，也超过了大多数行省的著作数，成就辉煌。这些著作的内容几乎涉及到“四部”的所有领域，其中又以经部最多，子部次之，显示出了浓厚的学术特色。
和徽州状元县有关感受的作文？
提起徽州，人们不禁想起一片灰蓝的瓦顶，粉白的墙，拱形的门壁，还有那嵌在墙上的一扇扇精致的木窗。这就是那如画般的地方，西递与宏村。西递、宏村两处古民居均位于安徽省黟县境内的黄山风景区附件。分别有着“桃花源里人家”和“画里乡村”的美名。
宏村里的房子都很古老，据说有八百多年的历史了。白墙灰瓦，门上有漂亮的雕塑。走进屋里，最引人注目的是里面的雕刻，桌子上、椅子上、墙壁上、门上、柱子上等许多地方都有精致的雕刻。每家每户都设有天井、小池和阁楼。女儿住在二楼，为了不让陌生人看见。我们分别参观了普通人家的房子、小康人家的房子和大地主的房子。地主家的房子很大，还有娱乐区可以抽大烟、打麻将。房子中有一根精美绝伦的雕梁上展现了琴棋书画，栩栩如生地雕刻出36个形态各异的人物，令人叹为观止。宏村的美丽不仅在于那里的雕刻，还在于那里的水源。村中心有一个水塘，名为南沼。水是纯正的山泉水。水流过每家每户门前，环绕整个村庄。宏村里巷子都很窄，曲曲折折的，旅游的人又多，好不容易才能走过去。巷子是由石板铺成的。石板下就是水，为了方便人们行走才铺上石板的。
西递和宏村差不多，一样的小巷子，一样的老房屋。但是让我最感兴趣的是一幅对联，上联是“快乐每从辛苦得”，下联是“便宜多自吃亏来”。对联用繁体字书写。其中上联的“快”字少了一横，这一横给了辛苦的“辛”字。下联中“多”字少了一点，这一点给了“亏”字。这家人的祖先是想告诫他的后人们：要学会吃苦，因为人生本来就是快乐少一点辛苦多一些；要少占便宜多吃小亏，但吃亏要吃到点子上。
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