淮南王书经典名句？
一、积爱成福，积怨则祸。
感言：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。凡事都有一个量变到质变的过程。爱护别人，也会得到别人的爱，积累多了就是福气；怨恨别人，也会招致别人的怨恨，长此以往，灾祸就在所难免了。
二、目见百步之外，不能自见其眦。
感言：我们的眼睛虽然能看到百步之外的东西，却看不到自己的眼角。知人者智，自知者明。看清别人很容易，但能有自知者明却很难，能够反观自省，看++正的自己，才是真正的智者。
战国时期杂家阴阳家和名家的主要思想？
杂家（zájiā）中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。
杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 后有赵蕤著<反经>综述杂家.
战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。
杂家的特点是"采儒墨之善，撮名法之要"。杂家虽只是++众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
《汉书·艺文志·诸子略》载：杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著作。杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。
光阴似箭岁月如梭谁写的？
光阴似箭,日月如梭。(出自：明《增广贤文》) 《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《淮南子》（即《淮南王书》又称《淮南鸿烈》）是西汉初叶淮南王刘安命手下宾客集体撰作的一部奇书. 岁月如梭转瞬逝, 光阴似箭催人老.
比喻将时光比作飞箭，将天道比作弯弓，因而时光在弯曲的天道中飞逝，同样也是非常的艰难。但世人往往看不到这一点，苍白的抱怨解决不了任何事情，脚踏实地、接受现实才是最重要的。作者的现实思想在后句也有所体现。
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