黔西历史的传说？
在黔西北赫章西部的珠市彝族乡珠市村、七一村，辅处彝族苗族乡茶花村和威宁境内的城关、二塘、龙街、中水、大街、羊街、盐仓等十余个乡镇，位于海拔两千米以上的山坡或台地上，分布着一批彝族古代的历史遗迹――向天坟。

有“东方金字塔”之称的彝族向天坟
向天坟，既然称之为“坟”，按常规的理解，必是埋葬尸体或骨骸的遗存，但彝族这些所谓的“坟”，既没有埋葬尸体，也没有埋葬骨骸，加上民间种种传说，更给人营造了一种高深莫测的神秘感。

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对于向天坟的形成，有多种版本的传说。赫章一带少数人把它说成是“营盘”，是战乱年代土司避难的遗址；有的称此为“狗坟”，是土司无故残杀奴隶后将尸体埋葬，土司视奴隶为狗，故叫“狗坟”；有说是土司看中的风水宝地，便杀狗埋坟，占为己有；威宁一带传说较多的说这些坟都是在满天星斗的夜间所葬，而且一个坟向着一颗代表死者的星宿，因而叫向天坟；而四川凉山地区的彝族称威宁的向天坟为“火盘”，并认定那是他们的祖坟，清朝初期，还曾到威宁祭祖扫墓，到处寻找“火盘”。

除了传说，有不少学者对向天坟进行了研究，并得出各自不同的结论。其中，学者席克定认为：“我们今天把向天坟作为彝族古代的墓葬，是因为它们是彝族火化尸体的地方。从土壤中包含有骨灰的情况而言，严格地说来，彝族古代的这种墓葬，同我们今天一般所说的墓葬，是有区别的”。
20世纪80年代曾对威宁彝族丧葬习俗进行过深入调查，并实地考察了向天坟，查阅了大量有关文献资料的学者唐文元认为，席克定先生的结论是正确的。
甘洛彝族的来历？
甘洛彝族来自于甘洛县乌史大桥地区的彝族。生活习俗与其他地方彝族区别较大，体现在生活、服饰、丧葬等有自己的独特之处：彝族人大多是围坐火塘使用木勺和木柯吃饭，而乌史大桥乡彝族使用碗筷；东南部彝族敬奉神灵，吉日坡是甘洛彝族和整个云贵川彝族人的圣山，而乌史大桥乡敬奉白石并敬奉峡谷中的石公山、石母山，石公山、石母山是峡谷彝族的圣山；彝族人丧葬大多是火化，乌史大桥乡是棺木土葬；彝族人喜欢唱歌，乌史大桥乡由于特殊的地理位置，更是形成了用歌声表情达意的风俗习惯，基本上有人的地方就有歌声。
甘洛县乌史大桥乡与金口河区、汉源县接壤，接壤处是大渡河大峡谷，大峡谷主要景区就在乌史大桥乡。乌史大桥乡的布依、田坪、二坪由于沟壑纵横，村民来往极为不便，村民交流受到地理限制，村民之间自然形成用歌声交流感情。同时，这也是生存的需要，由于在峭壁上砍柴、放牧、劳动，难免碰动石块打伤峭壁下的行人或者劳动的村民，这时唱歌也提醒峭壁上下的人，上方的别把石块碰动，峭壁下的人你要注意安全。这样，峭壁上下就经常有歌声飞出。也由于乌史大桥乡多数村落都在峭壁上，与外界联系少，受外界影响小，没有电灯，他们推磨又往往是在晚上，出于自娱自乐，自然哼出了很合时宜的歌声。他们休憩时，与朋友或者家人坐在一块，除了聊天就没有话说了，这时他们哼出小调自然又活跃了气氛。姑娘小伙相识，也采用歌声表情达意，在歌声中选择心上人。
这样，即使被拒绝也不伤情面。由于特有的地理环境造就了独特的民族风情，他们擅长用歌声表达思想，他们的歌声优美，衣着也很特殊，彝族服饰以刺绣闻名，乌史大桥地区的服饰不仅使用刺绣，而且是用大色块组成上身衣服，既有蒙古族、羌族、苗族特色，也有浓郁彝族刺绣的韵味，形成中彝族中最别具一格的特色服饰，是凉山民族文化中的一颗璀璨明珠。
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