中国少年说描写了什么事物？
中国少年是指能够改革封建统治下的中国的少年，只有中国少年才能让中国成为少年中国。
作家指出创造少年中国的力量在于“中国少年”——富有创新精神和爱国志向的一代民族新人。与此同时，形象化的表现手法揭示了中国老朽与中国少年对于民族和时代的迥乎不同的责任心。
在鲜明、冷峻的对照中，作家提出了“今日之责任，不在他人，而全在我少年”的政治主张。在此基础上，梁启超以激昂饱满的诗人般的笔触描绘了一幅中国少年奋发有为而少年中国豪迈崛起的振奋民志、激动人心的画面：美哉我中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
王守仁的人物形象？
王守仁（1472-1529） 汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。
王守仁哲学力图纠正宋明以来程朱理学烦琐与僵化的流弊，他洞察到道德意识的自觉性和实践性，将儒家封建道德建立在简易的哲学基础上，使人人可行。他的思想流行达 150年之久，形成了阳明学派。但王守仁忽略客观的知识，只重视个人的道德修养；在道德规范的形成上，又忽略了历史条件的决定作用。他有些++更产生了“虚玄而荡,情识而肆”的弊病，即任性废学,一切解脱。一些学者把这些流弊视为明朝灭亡的原因。
王守仁思想中包含着某些促进思想解放的因素，为中国近代康有为和梁启超所注意，受到熊十力的推崇。王守仁的哲学思想在明中叶以后传到日本，并成为显学，后来影响到明治维新时期的日本思想界，对日本的革新起了一定的积极作用。
我国的传统民族文化中历来重视实践理性的问题，也就是强调只有禁得起实践检验的理论或者说教才是真理。因此说，重视实践的问题也就成为我们民族思想文化中很重要的一个主题，到了明代的时候，更是出现了一位伟大的哲学家提出了“知行合一”的重要观念。然而，这位哲学家却是率先垂范的，也就是说他的理论绝不是空洞的说教，而正是根源于他在长期的社会生活实践中的感悟和总结，是具有相当的真理性的。而这位哲学家就是明代的“心学”++王守仁。
康有为和梁启超的救国方针？
由上至下,从皇帝到百官政治改革,历时一百多天.史称百日维新.
康有为是中国近代史上的重要人物之一，他曾经发动过公车上书，但是由于自身的狭隘和其他政治原因，康有为想要革新的意图终归失败了，正如《尚书·旅獒》中所言：“为山九仞；功亏一篑。”
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作为一个历史人物，康有为当然也会收到许多不同的评价，实际上，许多史学家在评价康有为的时候，也出现了不少争议。康有为一生有颇多抱负，也有不少作为，其中最有名的应该就要算当时轰轰烈烈的公车上书行动。康有为作为领袖人物，率领这一千三百多名书生向清政府提出，拒绝与日本政府签订合约，此外，康有为还提出一些例如迁都、变法的举措建议。在《上清帝第一书》中，他提出：“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。
应该说，康有为当时的这一行为，展示了一大批以他为首的中国知识分子的责任感和担当。在全国和民族的危难存亡之际，这些知识分子充分凸显了他们的勇气和拳拳爱国之心，这是值得赞美和尊敬的。此后，虽然光绪皇帝想要重用康有为，但是由于以慈禧太后为首的顽固派奋力的阻挠和破坏，康有为想要进行的维新变法运动，只持续了百日左右此后康有为受到了光绪皇帝的重用，但是由于慈禧太后等顽固派的阻挠和破坏。
康有为所领导的维新变法，前后只支撑了百日左右。很快，戊戌六君子就被满清朝廷逮捕并杀害。康有为和他的徒弟梁启超在迫不得已的情况下，为了保住性命，只能流亡海外。此后，康有为在美国、加拿大、日本以及欧洲列国辗转长达十五年。不过康有为的流亡生涯并没有那么紧迫，至少在经济上是非常富足的。
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