山东各县周姓来历？
“赵钱孙李、周吴郑王”的《百家姓》已经成为过去，老版百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，所以宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。近两年新版百家姓，前十名分别是“李王张刘陈，杨赵黄周吴”，无论是老版，还是新版，都有周姓的位置。
即墨周氏第十八世孙周世强追踪探源发现，周姓可以上溯到黄帝时期。《姓氏书辨证》记载：“黄帝生玄嚣。玄嚣生蟜极。蟜极生高辛。是为帝喾，妃姜嫄，感巨人迹生子，取名曰弃。”“弃”为何被用在名字上？原来，这其中有段故事。一日，姜嫄郊游时，碰到一个巨人足印，莫名的力量驱使她将脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，感到腹中微动，好似有胎儿一般。她又惊又怕，不想，十月后果然产下一子，姜嫄认为儿子不祥，把他丢进隘巷，结果过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。姜嫄又将婴儿抛到河冰上，突然飞来大鸟，用自己羽翼把婴儿盖住，防止冻僵。几次三番之后，姜嫄决定留下儿子，给他起名为“弃”。
当然，这是段传说。后来尧封弃为后稷（官职），赐姓为姬。姬弃便是周朝的始祖。后稷的第十二世孙古公亶（dan）父，有三个儿子，长子叫泰伯，次子名叫虞仲，老三叫季历。季历的儿子出生的时候，一只鸟落在了窗户上，嘴里还叼着缣帛，上面写着警示之语，劝说婴儿要小心谨慎，不能疏忽怠慢，否则将前功尽弃。如此的圣象，让姬亶欢喜不已，为他取名叫昌。看过《封神榜》的人肯定知道，这个婴儿便是后来大名鼎鼎的周文王姬昌。泰伯和虞仲看出父亲的心思，主动让位于弟弟季历，外出到吴地定居，成为吴国的始祖。
河源市连平县忠信镇的历史发展过程是怎么样的？
忠信镇与古竹镇并称为“河源市第一镇”（除河源市各县、区人民政府驻地镇外） ，俗称“忠信三垌”，广义上含忠信、油溪、高莞、三角、大湖、绣缎六镇，统称为“忠信地区”，是原惠阳地区4大建制镇之一。1958年，和平、连平两县合并称和平县时，忠信是人民政府驻地镇（后回迁至阳明镇）。忠信镇地处新丰江上游，位于和平、东源、连平3县交界处，历来就是3县16镇超30万人的商品贸易集散地，也是连平南部六镇20万人的经济、文化、交通中心。
钦州采茶剧的历史及演变？
钦州各县（区）的“采茶戏”与其他民间艺术有着千丝万缕的关系。一说与民间木鱼说唱的关系十分密切。一八六七年，钦县（现在的钦南区、钦北区）“新半月茶会”的带班师傅何全龙是最早将木鱼说的唱本改编为“茶花”唱本的人，并吸收“南言”作为演唱“采茶”（小戏）的基本唱腔。
到光绪三十二年（一九○六年），钦县“石头塘采茶班”的班主易演升大胆尝试将木鱼说唱本改编为大戏。易演升的改革大获成功，其改编的剧目如《董永卖身》、《陈三磨镜》至今还在民间流传。
据老艺人陆德升讲，到了民国二十八年（一九三九年），承传下来的34出传统采茶戏中，有四分之一来自木鱼说唱之本。此外，“采茶戏”还与江西的茶篮灯、广西的采调以及广东的粤剧有着密切关系。
清道光廿六年（一八四六年），江西有位客商来到广西经商，曾把江西茶篮灯传到灵山的六秀村，使之逐渐形成今天的采茶戏。
到了民国初年，“采茶戏”在灵山已经很盛行。最早的“采茶戏班”是伯劳的“六秀采茶班”，继“六秀采茶班”之后，其相邻的武利安金村、伯劳邓阳村、那龙中灵村，都相继成立了采茶班。
据调查考证，这样的采茶班在灵山县有几十个之多，排演了很多流传在民间的以故事为蓝本编成的采茶戏。
到了民国三十一年（一九四二年），钦县采茶老艺人陆德升和郭德升也开始吸收广西彩调情调，主要吸收唱腔、行当划分和增加音乐伴奏，使采茶更有了一种清新风格。解放后，沙埠采茶队花旦钱秀凤，拜著名粤剧演员朱剑秋为师，从而吸收了粤曲的一些吹奏曲牌，使采茶戏更臻完美。
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