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魂瓶又被叫做"谷仓罐"、"堆塑罐"，是冥器(明器)。魂瓶的起源可以追溯到西汉时期，兴盛于三国和宋代，衰亡于民国，在中国的南方地区是作为一种随葬器物。魂瓶是由汉代时期的五联罐演变而来，是三国时期和两晋时期的随葬器物，尤其在长江中下游地区多见。魂瓶的代表作是二十世纪三十年代出土于浙江省绍兴市三国的青釉魂瓶。
魂瓶的起源有一个古老的传说，相传在商朝末年，伯夷和叔齐因为劝诫周武王伐纣无效而发誓不吃周粟。在周武王建立了西周之后，二人饿死于深山。人们为了怀念此二人，并纪念二人的志气，于是在陪葬品中放入了“五谷囊”，也就是魂瓶。自此以后，墓葬中放魂瓶的习俗开始了。“五谷囊”，顾名思义，本来是用来贮存五谷的。
后来，魂瓶就被当作是一种冥器。“冥”是古时候人们迷信认为死后的人会进入冥界，所以魂瓶作为陪过世的人去到另一个世界的物品，一般是具有特别意义的，是象征着死者生前的家庭情况和社会待遇。
魂瓶对历史研究具有重要意义。汉代、三国、两晋时期的魂瓶上边刻有飞鸟楼阁等，魂瓶体型较大，宋代的魂瓶刻有女佣女官，玻璃质感。
魂瓶身上的价值很高，文化价值、历史价值、观赏价值等，通过魂瓶，我们可以穿梭千年的时光看到那个时代的文明，解读那个时代人民的思想。魂瓶上的图案，精巧别致，制作精细，现实又浪漫，富有浓郁的丧葬文化和宗教色彩。在魂瓶身上的价值，是无法用言语来形容的，不仅仅是魂瓶作为一个器物的存在，而是有文化有底蕴有内在的凝结。
闽南民间有迁墓重葬之俗。迁墓前备特制的陶罐，择定吉日祭墓开棺，将死者的骨骸自脚拾起，顺次摆入罐中，头骨放在最上面，然后盖上陶盖并以桐油灰密封。此陶罐称为“金斗”，先藏于家中或寄存在寺庙里。嗣后选定吉日，就原地或另择地将金斗埋入，打灰堆，立墓碑。葬完后举行祭祀，亲友要送“金银山”，供祭祀时焚化。
客家人在迁葬后的祭祀时要放鞭炮，已出嫁的女儿和孙女要穿红裙
出殡，是将灵柩运送至安葬或停放处的丧仪，又称“发引”。民间旧俗，出殡时，逝者长子双膝下跪，头顶丧盆，在灵柩启动前将丧盆摔碎，嚎啕大哭，然后起行。孝子肩扛灵头幡，以孝带牵头杠，此为“杠牵”。逝者女儿或侄儿抱领魂鸡随后。灵柩后为鼓乐队，然后是送葬亲友。出殡的队伍讲究排场，一般由多人抬棺。出殡途中，不断撒纸钱。遇有路祭，还要停下棺柩受祭。如今实行火葬，这些礼俗多已减免。
下葬
古代下葬仪式非常讲究。坟地选好后，事先挖掘好一个可以放棺材的深坑，送葬行列来到坟地后，风水先生指明棺材在坑中的朝向，在坑中放进一扎稻草，点火焚烧。落土时，用绳牵引着棺柩，平稳地放入墓穴，再把铭旌（标志死者官职和姓名的旗幡）放在柩上。然后填土，由孝子铲进第一锨土，其他送葬的人按辈分依次向坑中填土。坑填平，再向上垒土成坟，最后坟上放一只碗。如今，这些下葬习俗已多变化，但其民俗文化意义值得我们探究。
关亡俗称“问死看鬼”。旧时汉族民间巫卜风俗。流行于中原、华东等地。家中有人去世,家属请巫觋以术召亡人之魂,与之对答,称“关亡”。
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