广州有哪些寺庙可以去烧香拜佛的？
一、光孝寺
广东著名古建筑群之一，位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。
光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多。 如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位。1986年3月5日，经国务院批准，该寺由宗教部门管理。
地址：广州越秀区光孝路109号
二、大佛寺
广州大佛寺坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（在北京路西侧、广州百货大楼正南方）。广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。
明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。
地址：广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（在北京路西侧、广州百货大楼正南方）
三、六榕寺
“光孝以树传，净慧以塔显”。六榕寺历史地位与光孝寺齐名，寺中的六榕塔历来为人们所称颂。花塔据史料记载始建于宋朝，距今也有1000多年历史。从外观看九层，实际内部藏有玄机，加暗层共十七层，每层八角，共57米左右高，据资料显示供佛像1023尊。
寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。
大坝横山迎妈祖晚上有节目吗？
大坝横山迎妈祖晚上有节目。
届时将安排迎接妈祖仪式，还有来自潮汕地区的年轻演员将穿着传统的华丽服饰，为观众表演大型妈祖三献礼歌舞，这场精彩的表演，是历届广州南沙妈祖文化旅游节的重点保留节目。按照传统祭拜仪式，敬谒妈祖，祈福南沙、国泰民安、风调雨顺、阖家平安。
每天10:00-11:00、15:00-16:00，在妈祖广场的舞台区域，将有优秀文艺演出团队开展演出。以优秀传统文艺演出结合新潮文艺，让国潮文艺与新潮乐队有机互动，以新旧文化的完美融合，展现南沙妈祖文化，秀出南沙风范。
广府人是什么意思？
广府百越土著人是历史上公认的越人（粤人），以前越字和粤字是同一个意思，广府百越马来人构成很杂，比如这个广东疍家人，以前清朝和民国的时候广州等地江上密密麻麻布满了疍家人的船只，就广州沿江城市里疍家人数保守估计有50万人，他们并无宗祠，没有教育，俗称下九流，世代居住在海上和江河上，直到新中国建立，人人生而平等，慢慢才陆续上岸，广州地区疍家人上岸后陆续在广州的番禺，南沙，黄埔，越秀等地安家落叶。疍家人（广府人）和疍家话（广府话）就成了广府文化的一部分。然而要提醒一下，比如福建疍家人讲闽语，主要是闽东语，每个地区疍家人都有点区别，但两广地区疍家属于广府人和广府文化。
比如这个洗姓，广府文化俚族姓氏，以前洗姓是俚族人洗夫人的姓氏，并非汉姓，洗姓出自：冼（Xiǎn 洗）姓：姓氏名称，源流单纯，源出有一： 出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音显）姓，盖高凉夷酋姓也。二、迁徙分布 冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏，
还有獠人这一分人，僚人在元末明初主要生存在岭南等地。后称百越夷蛮，《通考舆地考》说：“自岭而南，当唐虞三代蛮夷之国，是百越之地。”因此，人们通常将古代珠江流域的土著民族称为“百越”。
广府人长相好多是不具有++长相的，如唐宋史记载为岭南地区多为俚人獠人，而且人数不少多达几十万之多，而且唐宋那时岭南地区语言不通，历史上名人多次讽刺为蛮语，唐代 柳宗元-------------------“楚越间声音特异，鴃舌啅譟，今听之怡然不怪，已与为类矣”——【与萧翰林书】。
到此，以上就是小编对于南沙习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于南沙习俗的3点解答对大家有用。
