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.郑珍（1806～1864）清代官员、学者。字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。 道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑， 治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称“西南巨儒”。所著有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《郑学录》等。
2.杨粲，字文卿，小字伯强，系唐僖宗乾符三年(公元876年）入据播州(即今 遵义）的杨氏鼻祖杨端之十三代孙。粲为杨轼之子，幼年过继给伯父杨轸为嗣。秉性好学，笃信儒家经典，少年即怀大志。宋宁宗嘉泰初年(公元1201年）袭播州安抚使，执掌播事30余年，是播州史上一位很有作为的中兴人物。
3.冉琎（1199—1258），南宋播州绥阳(今遵义市绥阳县）名士，军事战略家。亡故后迁葬故乡绥阳县城附近，乡人有祠祭奠。宋理宗淳祐二年(公元1242年），余玠任四川安抚制置使兼重庆知府，积极准备抵御蒙古军南侵。冉氏兄弟闻余玠是位贤能的统帅，便去重庆拜谒余玠，献保西南计：主张徙合州城
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一，莫友芝
莫友，字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，莫友芝与遵义郑珍并称“西南巨儒”
二，杨文
杨文，播州杨氏地方政权的第十五代统治者，播州安抚使杨价之子，其父去世后，世袭其职
三，盛览
盛览，字长通，据传，汉武帝时，著名的辞赋家司马相如通西南夷，叶榆（云南大理）人张叔、盛览到四川若水（今四川西昌附近）学习汉学，“归教乡里”。
李功伟 男，1949年生，贵州遵义市人。?毕业于云南艺术学院美术系，擅长中 国画。现为玉溪市艺术系讲师，云南美协会员、中国艺术研究所创作研究员、中华名人书 画院院士、东方美术研究院客座教授、新加坡新神州艺术院高级名誉院士兼高级荣誉顾问 。作品数十次入选全国及省级美展，并多次获优秀奖和一等奖，《傣洒的彩虹》在韩国展 出，《高原旋风》获新加坡美展优秀作品“金龙奖”，《澜沧江畔》入选《世界当代书画 名家作品集》获铜奖，《香格里拉牧歌》获“中国跨世纪书画大展赴日展”银奖，《腊苏 汉子》为国际奥委会收藏。被国际美术家联合会等16个国内外艺术社团联合评审为“世 界书画艺术名人”及“国际银奖艺术家”。作品传略被收入《世界名人录》、《国际现代 书画篆刻家大辞典》并获“世界优秀艺术家”称号、《中国当代名人录》、《世界华人文 学艺术界名人录》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界现代美术家辞典》、《世 界美术作品选集》（1）、《中国美术选集》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》、 《20世纪国际现代美术精品荟萃》等十余部辞书和大型画册。1994年《民族画报》 第9期“红土地上的小草”作了专题介绍，部分作品被英、日、美、新加坡等国收藏。
尹珍：西南文化的扩荒人
尹珍，东汉时期，牂牁郡毋敛（正安）人，是贵州最早见诸文字，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者。尹珍20岁人到中原拜师于汉文字++许慎（《说文解字》的作者），而后尹珍在书法和文字学方面都取得一定的成就。 《 文字志 》 中评述秦、汉、魏、晋间 120位书法家，就列有尹珍之名。
尹珍学成之后，回到贵州讲学。足迹遍及夜郎、毋敛、珍州、南平（南川）、鳖（遵义）等地。成为云贵高原最早的教育开创者，有“南域知学自珍始”之称。后来收到朝廷重用，成为荆州刺史（相当于湖南湖北最高长官）。
海通法师：乐山大佛的创始者
海通法师为唐朝播州人（遵义绥阳），唐代上元初年（674年），法师出家来到了嘉州凌云山，二十四岁时离师游历天下遍访名山、名师，归后出任凌云寺主持。凌云寺坐落在乐山城东江边，那里是大渡河、青衣江、岷江三江汇流之处，水势极为湍急，江水如万马奔腾，吼声震天，洪汛期间经常发生舟毁人亡的惨剧。而后海通法师主持修建了乐山大佛。
乐山大佛景区海通法师象
杨粲：播州盛世开创者
杨粲为第十三代播州主，他在位时期，军事上，统一播州，出兵灭南平蛮（今重庆南川），帮助宋王朝平定了叛乱，又击败南平酋于滇池，斩首数千级，辟地七百里，后世史家评说，播州传至粲，“封疆始大”。1206年，金兵南侵，四川谋反，杨粲举兵讨伐；又向朝廷贡战马300匹，黄白金银上万两，以支柱抗金。
文化上，崇尚儒术，建学造士，大修先庙，加速了中原文化在播州发展。导致播州“土俗大变”，出现了“俨然与中土文物同”的局面。
到此，以上就是小编对于遵义历史人物的问题就介绍到这了，希望介绍关于遵义历史人物的4点解答对大家有用。
