中国传统祭社日是在农历？
祭社，客家人叫担社，这是一种地方传统祭祀习俗活动，乡民们认为通过担社，祈保一方平安，风调雨顺，五谷丰登。
每个社王也有其‘地域管辖区以及分工责任制’；一般数个自然村设一个社坛，不分姓氏均可祭祀。新版《辞海》中曰：“古代帝皇、诸侯所祭土神叫社皇，因土地广博，不可遍敬，故封土立社，为天下求福报功”。
客家人担社日子没有严格规定，各有差异，一般为农历二月初二日，三月十三日，七月初二日等。担社供品以全猪、鸡、鱼、鹅、鸭等，这叫‘三生’或‘五生’。
八月就是龙抬头吗？
不是
2023年二月二龙抬头：2023年2月21日，农历二月初二，星期二。
龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来象征祥瑞。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。由于节期重叠，南方部分地区“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”多以祭社（为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳。
新坟祭社需用什么物品？
新坟扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。
此后围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
新坟不过社：指的是给新坟（先年或当年新亡故的人，有些地区指新亡三年内）扫墓要在春社前（春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在中国民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。）。如《施南府志》载:“新葬之坟，则在社前祭之，本家男妇及内戚皆往。”据我这非常有限的阅历，湖南、湖北、江西、广东等大部份地方都有此习俗。
春节习俗和内涵？
相传在古代，那时还没有季节时令的具体划分，因此庄稼人无法准确的推算节气来帮助农务，有个叫万年的青年家境贫寒以打柴为生，心想把节令定准，有一次他打柴观察树的影子，受到启发制作了一个日晷，来计算一天的长短，可是遇到雨雪天气往往会影响测量结果。后来他上山采药的途中发现泉水滴答的响着，回到家便做了一个五层漏壶，从此他望日冕，观漏水，一天又一天，渐渐的经过长时间的观察，他发现每隔360多天，天时的长短就会从头来一遍，最短的一天就是冬至。
那个时候的天子叫祖乙，节令的失常令他非常着急，命众官商议，节令官叫阿衡，他并不知道日月运行的规律，边推说是人们行事不慎得罪了天神，祖乙命令百姓虔诚跪拜，斋戒沐浴，以得到上天的宽恕。但是时间长了并不见效。这时候万年忍不住了，带着自己的日晷个漏壶去见祖乙。
万年向祖乙详细说明自己的发现，得到祖乙的认可，命人建起了日月阁，并拨给他几名仆役一同观察记录，此事被阿衡得知，嫉妒下便起杀心，他雇用刺客去日月阁刺杀万年，但是由于距离太远，只是伤到了万年，祖乙听闻此事大怒，命人将阿衡收监，随后便去日月阁探望万年，万年遥望星空感慨道：现在已是午夜十二点，日月如梭，稍纵即逝，冬天要过去了。祖乙也赞同道：是呀，辞旧迎新，春天乃是四季的开始，也应该有个节气，让天下百姓明白，好好珍惜呀。就叫“春节”吧。
后来万年伤愈后，又推算出闰月 闰年编出太阳历，他死后祖乙便名人改作“万年历”以纪念万年。所以民间也称“春年”为“过年”以纪念万年。
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