朔州的民风民俗有哪些？
饮食 当前朔州居democracy食以馒头、米饭、黄糕、面条为主，山区人民一般仍保留旧俗，多以莜面、碗豆面、山药蛋为家常饭食。粮食作物主要以黍子、谷子、莜麦、小麦为主，次为山药、豆类等杂粮，虽大面积种植玉米、高粱，但基本上不作为日常用粮，只是偶而食之，以作调剂。
居住 朔州人住房以平房为主，山区和川区有别，山区居民以土石窑洞居多，川区基本上以一出水土木结构或砖木结构房为普遍，也有个别用土坯建的“网基房”。兴一家一户的四合院。房屋坐北朝南称上房或正房，上房一般为５间或３间，蹭一间是堂屋，东西两边各一间，或西边两间称耳房。一般长辈住上房，子女住东西厢房，住房分兄东弟西。居室内盘土炕，烧火做饭，同时取暧，称为“火炕”。朔州市丧事风俗（有那些程序）？
古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等。
人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸，扶户门板上，停于后杭，杀“倒头鸡”，头下烧纸、点灯、上香致祭，子女放声号哭，此为小敛。然后贴“殃状”并挂“告天纸”于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺，俗称“入敛”，尸体蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，置供品，点长明灯，朝夕奠。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。
三日后，死者的“人主”赡过容颜后，盖棺铆“银锭”，油画棺木，赶制纸扎，请僧道修佛事、做道场，超度亡灵。
丧葬分三天“叫夜”五天“发引”与五天“叫夜”七天“发引”两种，后者居多，也有特殊者九日或更长时间才“发引”的，也三天、五天草草埋葬的。死者死后三日或五日晚，孝子及族人沿街到庙宇上烧纸，祭奠，谓之“叫夜”，叫夜时，孝子披麻戴孝，手提灯笼，在鼓乐的陪同下，沿主要街道穿行，沿途点一些油芯子，称“散灯”。“叫夜”完毕后，女儿女婿及其他至亲轮番邀鼓乐吹奏，称“做道场”。次日白天，孝子们沿街头迎接至亲的祭礼，叫“迎祭”。祭有家祭、干祭、大祭之分。
葬日谓之“发引”。五更，孝子先以红布将棺材帮底擦净，将棺稍作移动，称“移灵”。随即长媳用笤帚从灵前扫路至街门外，谓之“开道”，后近族人女眷哭泣于灵前，称为“吵灵”。天明出殡，堂前“斩碗”，街门口烧亡者枕头。棺以杠抬或车运，长子执绋拉灵，长孙打“引魂幡”前行，灵柩至街道较宽敞的地方，女儿、“人主”或亲友棺前路祭，称为“起棺”，一般为摆供、烧纸、做道场。随后将棺运至墓地下葬，下葬讲究时辰，棺前放“衣饭钵子”，由“人主”先理第一锹土，理平后，上面敛成圆锥状坟堆，“引魂幡”插在坟头，其余纸扎焚烧于坟前。
朔州彩礼为什么高？
朔州彩礼高昂的原因有以下几点：
传统习俗：在中国许多地区，彩礼是婚礼中不可或缺的一个环节。传统上，彩礼被视为对女方家庭的尊重和感激，表示男方家庭愿意为女儿付出一定的代价。因此，在一些地区，彩礼的金额往往与女方家庭的社会地位和经济实力挂钩。
社会风气：在某些地区，彩礼的金额可能受到社会风气的影响。当周围的人家彩礼金额较高时，为了不显得寒酸，男方家庭可能会提高彩礼的金额。这种攀比心理可能导致彩礼金额不断攀升。
经济压力：随着生活水平的提高，一些家庭在面对彩礼时可能会感到经济压力。为了减轻这种压力，男方家庭可能会提高彩礼金额，以期获得女方的家庭更多的支持和理解。
心理安慰：在部分地区，彩礼金额的高低被视为男方家庭经济实力的象征。男方家庭可能希望通过提高彩礼金额来证明自己的实力，给女方家庭以心理安慰。
区域差异：不同地区的彩礼金额可能因历史、文化、经济发展等因素而有所差异。在朔州地区，彩礼可能因为历史原因而较高，这可能与当地的历史传统和风俗有关。
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