您好，零古网为您整理一个比较有意思的话题，了解往生习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍往生习俗的解答，那么我们一起往下看看。
停尸间是什么？
太平间，又称停尸房、殓房、陈尸所、往生室，古代又叫义庄，是医院、殡仪馆或地区停放遗体的场所。可能是一间房、一层楼，或一幢独立的大楼。太平间的停尸间有些是有冷柜的。
一个人离世之后，遗体很少立即火化，而是会在太平间停放上两、三天，原因：给予后人有充足的时间安排葬礼仪式。以确定死者不会突然复活，然后才落葬。死者身份不明，需要家属验尸或DNA指纹分析。死因不明，家属要求病理学医师验尸。警方需要死因调查。当地风俗要求特别手续，如僵化或尸体防腐。
殡仪馆是各地区民政部下设的事业单位，设置于城镇中，是专业承办丧葬事宜的机构。殡仪馆下设殡葬咨询室、殡葬业务接洽处和火化车间（火葬场）等部门。殡仪馆为丧家提供接运尸体、提供悼念活动会场、火化、骨灰寄存等多项服务。
殡仪馆是一个公益性的殡葬事业单位。殡仪馆深化体制机制改革，贯彻落实科学发展观，促进公益事业发展，进一步增强事业单位活力，有利于强化政府履行公共服务的职责，完善公益服务体系，促进基本公共服务均等化，突出公益事业单位的公益属性，优化资源配置，促进公益事业健康发展精神，不断满足人民群众在殡葬服务方面的需求。
人死后五七是什么意思？
人死后五期指的是亡人下葬第35天。
在中国传统习俗中，认为每个人死后七七四十九天可以得到往生机会，所以每隔七天近，亲属会重新祭拜一下死亡人，在下葬的第35天，就被称为五七
清明节扫墓是传统习俗，为什么祭奠祖先的主要形式是“烧包袱”？
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
江西风俗人老了注意事项？
每个地方的风俗都不一样，但都是大同小异，而葬礼都是为了让死者能安心的去另一个地方，从人世间的纷扰中脱离苦海。
死者咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
“葬礼”是人们对灵魂不灭的期许。在以往几千年的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而把它看成是人生旅程的一种转换，即从“阳世”转换到了“阴世（冥界）”。“因此，人从死去的这一刻起，也意味着踏上了新旅途，开始了一种新的生活。从死亡到丧葬的礼仪，即以此种观念为出发点，葬礼被看做是将死者的灵魂送往死者世界必经的手续。”
从丧葬礼仪结构上可将这些活动分为葬前礼、葬礼、服丧之礼。据我所了解目前：临终，丧主及以次男女皆跪哭，撤卧荐，携纸钱出村外焚之，凡服内亲属随丧主向社坛香烧乞水，回至房中，抬尸入殓床，尸身入厅。前设灵位，以纸烧之，即魂帛之意。死者口含金银，头枕茶叶米。灵前焚香，以纸钱烧之，其希望死者在极乐世界能安心生活。
江西民间对死者进行吊唁，又称“白喜事”。吊唁者都穿白衣，以志悲哀。旧时，江西的丧葬礼仪，有一整套的礼节，主要有举丧、守灵、入殓、出殡、安葬、关山、接七这7个步骤，而礼节细化甚至可以多达14个环节。其中又以入殓、出殡、安葬、做七过程较为繁琐，守灵则较为劳民。而死之后，由其亲属将遗体移入厅堂草席上，设置灵堂。如死在外地则不能进屋，在屋外另搭灵棚。灵堂前挂白幔、设灵牌、香炉、酒杯、供果、三牲、斋饭等物。灵柩用两条长凳承放，男停堂东，女停堂西，子媳穿白长衫、披麻布，着白袜、草鞋或缀白布鞋，戴竹箬丧冠，挂一朵白花，父丧冠左，母丧冠右。孙辈均穿白布孝服。亲友们在出殡前要不分日夜一直守在灵堂。
到此，以上就是小编对于往生习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于往生习俗的4点解答对大家有用。
