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佘太君龙头拐杖是文物吗？
佘太君龙头拐杖是中国的古代文物，具有一定的收藏和文化价值。据传说，这只拐杖是明朝时期的皇室御赐之物，其形制别致，通体华丽，包括杖柄和杖头在内的各个部位都被精雕细琢地装饰着龙纹、蝙蝠、云纹等传统图案，寓意吉祥和长寿。
佘太君龙头拐杖曾经收藏在清华学堂（清华大学前身）并且是现代清华大学的象征之一。1952年，因故被转交给了国家文物局，并列入中国文物保护单位之一。
现在，佘太君龙头拐杖被收藏在北京的中国国家博物馆中，属于国家一级文物，不可随意出售或私自流通。如果想欣赏或研究该文物，可以前往国博进行参观和了解。
是文物。
因为佘太君龙头拐杖是中国传统文化中的珍贵文物之一，在市面上难以买到或者模仿，因此具有极高的历史文化价值。
同时，佘太君龙头拐杖也是一种艺术品，具有很高的艺术价值和鉴赏价值。
内容延伸：佘太君龙头拐杖是一种古代拐杖，龙头形状为实用的领袖象征。
其流传至今已有千余年历史，据传系唐朝名将佘太君所使用。
现今佘太君龙头拐杖已被列为国家一级文物保护单位，并逐渐成为珍藏家们争相追捧的藏品。
初一美术书上的门神？
1，神荼、郁垒是们信仰最早的门神，除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。
道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
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